Harta

Pengertian Harta

Pengertian harta (maal) dalam bahasa Arab ialah apa saja yang dimiliki manusia, sebagaimana Rasulullah bersabda dalam sebuah Hadits: “ Sebaik-baik maal ialah yang berada pada orang yang saleh.” (Bukhari dan Muslim).

Harta itu lebih bermanfaat apaila berada di tangan orang-orang yang sholeh, karena orang yang sholeh pasti tahu hokum bagaimana seharusnya mempergunakan harta tersebut di jalan yang diridhoi Allah.

Ada beberapa pendapat tentang pengertian harta, diantaranya sebagai berikut:

1.       Secara Istilah Madzhab Iman Hanafiyah : Harta adalah semua yang mungkin dimiliki, disimpan dan dimanfaatkan.

2.      Menurut Iman Hambali : Harta adalah apa – apa yang dimiliki manfaat yang mubah untuk suatu keperluan dan atau untuk kondisi darurat

3.      Menurut Iman Syafi’I : Harta yaitu barang – barang yang mempunyai nilai untuk dijual dan nilai harta itu akan terus ada kecuali kalau semua orang telah meninggalkannya (tidak berguna lagi bagi manusia)

4.      Menurut Ibnu Abidin : Harta adalah segala yang disukai nafsu atau jiwa dan bisa disimpan sampai waktu ia butuhkan

Islam memandang harta dengan acuan akidah yang disarankan al-Qur’an, yakni dipertimbangkannya kesejahteraan manusia, alam, masyarakat dan hak miliki. Pndangan demikian, bermula dari landasan iman kepada Allah, dan bahwa Dia-lah pengatur segala hal dan kuasa atas segalanya

Kalau harta seluruhnya adalah milik Allah, maka tangan mausia hanyalah tangan suruhan untuk jadi khalifah. Maksudnya manusia adalah khalifah – khalifah Allah dalam mempergunakan dan mengatur harta itu.

2.2  Kedudukan Harta dalam Islam

1.        Pemilik mutlak terhadap segala sesuatu yang ada di muka bumi ini adalah milik Allah SWT. Kepemilikan oleh manusia bersifat relatif, sebatas untuk melaksanakan amanah mengelola dan memanfaatkan sesuai dengan ketentuan-Nya (QS al-Hadiid: 7).

Dalam sebuah Hadits riwayat Abu Daud, Rasulullah bersabda:

”Seseorang pada Hari Akhir nanti pasti akan ditanya tentang empat hal: usianya untuk apa dihabiskan, jasmaninya untuk apa dipergunakan, hartanya darimana didapatkan dan untuk apa dipergunakan, serta ilmunya untuk dipergunakan”.

1.       Status harta yang dimiliki manusia adalah sebagai berikut:

A.     Harta sebagai amanah (titipan) dari Allah SWT. Manusia hanyalah pemegang amanah karena memang tidak mampu mengadakan benda dari tiada (Al-Baqarah: 284)

Surat Al-Baqarah: 284 yang artinya berbunyi :

” Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada dibumi dan jika kamu melahirkan apa yang ada dalam htimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu ”.

1.       Harta sebagai perhiasan perhiasan hidup yang memungkinkan manusia bisa menikmatinya dengan baik dan tidak berlebih-lebihan (Al-Imran: 14). Sebagai perhiasan hidup harta sering menyebabakan keangkuhan, kesombongan serta kebanggaan diri (Al-Alaq: 6-7)

Surat Al-Imran: 14 yang artinya berbunyi :

” Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dab jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah lading, itulah kesenangan hidup didunia, dan disisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).”

Surat Al-Alaq: 6-7 yang artinya berbunyi :

“ Ketahuilah!Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, “karena dia melihat dirinya serba cukup.”

1.       Harta sebagai ujian keimanan. Hal ini menyangkut soal cara mendapatkan dan memanfaatkannya, apakah sesuai dengan ajaran Islam atau tidak (Al-Anfal: 28)

Surat Al-Anfal: 28 yang artinya berbunyi :

“ Dan ketahuilah bahwa hartamudan anak-anakmu itu hanyalah cobaan dan sesungguhnya disisi Allah-lah pahala yang besar.”

1.       Harta sebagai bekal ibadah, yakni untuk melaksanakan perintah-Nya dan melaksanakan muamalah bagi  antar sesama manusia, malaui zakat, infak, dan sedekah (At-Taubah: 41, 60: Al Imran: 133-134)

Surat At-Taubah: 41 yang artinya berbunyi :

” Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan hartamu dan dirimu dijalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui”.

1.       Merupakan nikmat yang harus disyukuri

1.       Naluri manusia senang terhadap harta (Al-Fajr: 20 dan Al-Aadiyaat: 8)

Surat Al-Fajr: 20 yang artinya berbunyi :

” Doa kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan.”

Surat Al-Aadiyaat: 8 yang artinya berbunyi :

” Dan sesungguhnya dia sangat bakhil karena cintanya kepada harta.”

1.       Pemilikan harta dapat dilakukan melalui usaha atau mata pencarian yang halal dan sesuai dengan aturan-Nya (Al-Baqarah: 267)

”Sesungguhnya Allah mencintai hamba-Nya yng bekerja. Barang siapa yang bekerja keras mencari nafkah yang halal untuk keluarganya maka sama dengan mujahid di jalan Allah” (HR Ahmad).

”Mencari rezeki adalah wajib setelah kewajiban yang lain” (HR Thabrani)

”Jika telah melakukan sholat shubuh janganlah kalian tidur, maka kalian tidak akan sempat mencari rezeki” (HR Thabrani).

1.       dilarang mencari harta, berusaha atau bekerja yang melupakan mati (at-Takatsur: 1-2), melupakan Zikrullah/mengingat Allah (al-Munafiqun: 9), melupakan sholat dan zakat (an-Nuur: 37), dan memusatkan kekayaan hanya pada sekelompok orang saja (al-Hasyr: 7).

2.      dilarang menempuh usaha yang haram, seperti melalui kegiatan riba, perjudian, jual beli barang yang haram, mencuri, merampok, curang dalam takaran dan timbangan, dan melalui suap menyuap (HR Imam Ahmad)

2.3   Metode mendapatkan dan membelanjakan harta yang islami

Orang islam diwajibkan berusaha (bekerja) mencari nafkah, firman Allah SWT, dalam Al-Quran surat Al-Jumu’ah: 10.

Surat Al-Jumu’ah: 10.yang artinya berbunyi :

“ Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.”

Dalam mencari harta dengan berusaha (bekerja), haruslah dengan cara baik dan halal.

1.       Dalam mencari, dilarang dengan cara-cara yang dapat :

A.     Melupakan mati

B.     Melupakan Dzikrillah

C.     Melupakan sholat dan Zakat

D.    Memusatkan kekayaan hanya pada kelompok orang kaya saja

E.     Dalam mencarinya dilarang menempuh usaha yang haram, seperti :

                    i.            Riba

                 ii.            Judi

               iii.            Curang

                iv.            Mencuri

                  v.            Jahat, Bathil, dan Dosa

                vi.            Suap – menyuap (al-Ruswah)

             vii.            cara mendapatkan harta dapat disebutkan yang terpenting:

a.      Menguasai benda-benda mubah yang belum menjadi milik seorang pun.

b.      Perjanjian-perjanjian hak milik seperti jual-beli, hibah (pemberian/.hadiah), dan wasiat.

c.       Warisan sesuai dengan aturan Islam.

d.      Syuf’ah, hak membeli dengan paksa atas harta persekutuan yang dijual kepada orang lain tanpa izin para anggota persekutuan yang lain.

e.      Iqtha, pemberian dari pemerintah.

f.        Hak-hak keagamaan seperti bagian zakat, bagi ‘amil, nafkah istri, anak, dan orang tua.

           viii.            Dalam membelanjakan harta, dilarang:

a.      Diserahkan ke Sufaha

b.      Tabdzir (boros)

c.       Israf (berlebih – lebihan)

d.      Bermewah-mewah

e.      Kikir atau boros

Untuk itulah pada satu takaran tertentu harta dikenai wajib zakat. Zakat merupakan implementasi pemenuhan hak masyarakat dan upaya memberdayakan harta pada fungsi ekonomisnya.

Ringkasnya, aturan dalam memperoleh harta dan membelanjakan harta, didasarkan pada prinsip-prinsip sebagai berikut:

1.       Prinsip Sirkulasi dan perputaran. Artinya harta memiliki fungsi ekonomis yang harus senantiasa diberdayakan agar aktifitas ekonomi berjalan sehat. Maka harta harus berputar dan bergerak di kalangan masyarakat baik dalam bentuk konsumsi atau investasi.sarana yang diterapkan oleh syari’at untuk merealisasikan prinsip ini adalah dengan larangan menumpuk harta, monopoli terutama pada kebutuhan pokok, larangan riba, berjudi, menipu.

2.      Prinsip jauhi konflik. Artinya harta jangan sampai menjadi konflik antar sesama manusia. Untuk itu diperintahkan aturan dokumentasi, pencatatan/akuntansi, al-isyhad/saksi, jaminan (rahn/gadai).

3.      Prinsip Keadilan. Prinsip keadilan dimaksudkan untuk meminimalisasi kesenjangan sosial yang ada akibat perbedaan kepemilikan harta secara individu. Terdapat dua metode untuk merealisasikan keadilan dalam harta yaitu perintah untuk zakat infak shadaqah, dan larangan terhadap penghamburan (Israf/mubazir)

2.4  Kepemilikan Harta

Di atas telah disinggung bahwa Pemilik Mutlak harta adalah Allah SWT. Penisbatan kepemilikan kepada Allah mengandung tujuan sebagai jaminan emosional agar harta diarahkan untuk kepentingan manusia yang selaras dengan tujuan penciptaan harta itu sendiri.

Namun demikian, Islam mengakui kepemilikan individu, dengan satu konsep khusus, yakni konsep khilafah. Bahwa manusia adalah khalifah di muka bumi yang diberi kekuasaan dalam mengelola dan memanfaatkan segala isi bumi dengan syarat sesuai dengan segala aturan dari Pencipta harta itu sendiri.

Harta dinyatakan sebagai milik manusia, sebagai hasil usahanya. Al-Qur’an menggunakan istilah al-milku dan al-kasbu (QS 111:2) untuk menunjukkan kepemilikan individu ini. Dengan pengakuan hak milik perseorangan ini, Islam juga menjamin keselamatan harta dan perlindungan harta secara hukum.

Islam juga mengakui kepemilikan bersama (syrkah) dan kepemilikan negara. Kepemilikan bersama diakui pada bentuk-bentuk kerjasama antar manusia yang bermanfaat bagi kedua belah pihak dan atas kerelaan bersama. Kepemilikan Negara diakui pada asset-asset penting (terutama Sumber Daya Alam) yang pengelolaannya atau pemanfaatannya dapat mempengaruhi kehidupan bangsa secara keseluruhan.

2.5  Bahaya harta

Tergantung sifat dan perbuatan kita terhadapnya:

1.       Lebih banyak harta, lebih keras hisabnya

Nabi SAW bersabda, ”Harta sebagai kenikmatan yang akan dimintai pertanggungan jawabnya.” (Tirmidzi, Ibnu Majah)

Allah SWT berfirman, ”Kemudian pasti kamu akan ditanya tentang semua nikmat yang telah kamu rasakan di dunia.” (At-Takatsur:8)

Sabda Nabi SAW, ”Halalnya dunia itu hisab dan haramnya itu adzab.” (Ibnu Abidunya)

1.       Timbul penyakit cinta dunia dan melalaikan Akherat

Sabda Nabi SAW, ”Kemanisan dunia adalah kepahitan akherat. Dan pahitnya dunia adalah manisnya akherat.” (Thabrani, Baihaqi, Hakim) Sabda Nabi SAW lainnya, ”Cinta dunia adalah induk segala kesalahan.” (Baihaqi) Pada hakikatnya semua harta yang ada di langit dan di bumi adalah milik Allah. Sebagaimana dalam firmanNya :

Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. ( Q.S Al Baqarah 284 )

Orang – orang Yahudi dan Nasrani mengatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya”. Katakanlah: “Maka mengapa Allah menyiksa kamu karena dosa-dosamu?” (kamu bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya), tetapi kamu adalah manusia(biasa) diantara orang-orang yang diciptakan-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya. dan kepunyaan Allah-lah kerajaan antara keduanya. dan kepada Allah-lah kembali (segala sesuatu). ( Q.S Al – Maidah : 18 )

Orang – orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)”. dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.( Q.S Al Baqarah : 120 )

Konsekwensi logis dari ayat di atas adalah:

1.       Manusia bukanlah pemilik mutlak tapi dibatasi oleh hak – hak Allah, maka wajib baginya untuk mengeluarkan sebagian kecil hartanya untuk berzakat dan ibadah lainnya.

2.      Harta perorangan boleh digunakan untuk umum dengan syarat pemiliknya memperoleh imbalan yang wajar.

3.      Cara – cara pengambilan manfaat harta mengarah kepada kemakmuran bersama. Pelaksanaannya dapat diatur oleh masyarakat melalui wakil – wakilnya

Munir, Abdul, Harta Dalam Perspektif Al Quran, Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,      2006

At-Thariqi, Abdullah Abdul Husain, Ekonomi Islam, Prinsip Dasar dan Tujuan, Magistra   Insani Press, 2004

Fadhil, M. Mustaqim. 2013. Buku Ajar Pokok-pokok Materi Al-Islam 2. Surabaya: UMSurabaya Press